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艺术态度|倪水通网间随笔

本文摘要:倪水通又名维灿,字禹工,号印通居士、枕洛斋主、十三太岁富翁,1944年生于洛阳。现为洛阳美术院院长,洛阳市书协照料,龙门博物馆名誉馆长,中国书法家协会会员。自1984年供职洛阳市文联以来,曾为《中国洛阳魏碑研讨会》、《中日牡丹樱花笔会》、《杜康杯——东方书艺大赛》、《国际释教书画展》、《王铎书法国际研讨会》、《河洛五千年中国书法邀请展》、《洛阳龙门魏碑国际赏鉴会》、《悟入丹青—中国禅意书画邀请展》、《文明探源—中国书画艺术展》等一系列大型艺事运动的筹谋与实施支付心血汗水。

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倪水通又名维灿,字禹工,号印通居士、枕洛斋主、十三太岁富翁,1944年生于洛阳。现为洛阳美术院院长,洛阳市书协照料,龙门博物馆名誉馆长,中国书法家协会会员。自1984年供职洛阳市文联以来,曾为《中国洛阳魏碑研讨会》、《中日牡丹樱花笔会》、《杜康杯——东方书艺大赛》、《国际释教书画展》、《王铎书法国际研讨会》、《河洛五千年中国书法邀请展》、《洛阳龙门魏碑国际赏鉴会》、《悟入丹青—中国禅意书画邀请展》、《文明探源—中国书画艺术展》等一系列大型艺事运动的筹谋与实施支付心血汗水。并曾两次应邀境外举行展出交流运动。

岁豋古稀之际北京商务印书馆举行《诸相非相——倪水通艺术展》2019年9月于国家画院美朮馆应邀到场《经典与风范——今世值得关注的艺术家邀请展》香山寺 纸本设色 68×136cm网 间 随 笔文 / 倪水通苦瓜僧人有言:“于墨海中立定精神,笔锋下决出生活,尺幅上换去毛骨,混沌里放出灼烁,纵使笔不笔,墨不墨,自有我在。”原来,太古的元生态一派混沌,悠悠漫漫。某年某月某日,龙马负图,神龟呈瑞,一画开天,鬼哭雨粟,一个星球的东方放出一缕文明的曙光,自此,天、地、人、神和谐共生,生生而不息......火凤凰 纸本设色 68×136cm若是平心而论,以拙目所见,千百年内真正能以性灵作画,以书法线质写心,水墨淋漓,气韵生动,熏染人、感动人甚或征服人的画品,除雄奇伟岸的范宽与逸笔草草的倪瓒另当别论外,首当其冲要属梁楷的“泼墨仙人”、徐渭那幅“墨葡萄”与朱耷的“河上花”了,他们笔下的写意性与水墨味常读常新,堪为真经典。

空间幻相 纸本水墨 136×68cm中国画如果没有入木三分的弹性用笔与水墨氤氲的微妙变化,再精致的形貌,气韵也生动不起来。在审慎的回望中,历史上那些外洋淘汰回流以及近年来那些被市场热捧至巅峰的书画,其实,这些貌似雅致杰作并未彰显出中国水墨的写意精神,徒令真赏者与有识之士尴尬无语。华茂春松 纸本水墨 96×180cm在我看来,引进西方绘画艺术教育革新“中国画”,无论“写实”或“素描”,“古典”或“现代”,均在照搬西画套路,学习西画系统教育的基础,追求所谓的“科学”现代性;其实与此同时,随着西方美朮演变与生长已相继涌现的“印象派”、“后印象派” 等气势派头门户,则注重艺术的自由“抒情”以及对“线性” 的关注与使用,这种“现代主义”的“先锋”性从某种意义上讲,与吾国传统文人提倡的“心画心声”的“写意精神”,在精神层面及其审美高度颇有吻合之处,祖国美先驱林风眠先生曾有“工具方高端艺术相揉”一说。

然而,泰半个世纪以来中国画的艺术革新历程,由于世人尽知的以西式“素描”与“写实”为基础的美育惯性、堕性,不知累坏了几多西画学子与艺道中人,到头来“华人穿西服仍是华人”,吾泱泱文明大国“东方意象”与“写意精神”之境况直落得“有高嶺、缺岑岭”的尴尬与遗憾。事到如今,正当文艺界有识人士正在文化自信心满满地迎接“新时代”“双创”曙光的到来,可中国艺术界某些既得名份并掌控着话语权的大腕们,还在一如继往地为着“写实”与“写意”的导向之争仁智互见莫衷一是。於乎!惜哉!山浓欲染衣 纸本水墨 136×68cm在宗炳看来:“道映十物,需要贤者静气、净心去体味。

山水之形象中蕴含着道,体现着道。”而那蕴含于山水形象深层的文化内在,可意会而不行言传,可启悟而不易授受。苗家山寨 纸本设色 136×68cm取法乎上,仅得其中。集民之善,成就圣名。

圣者之所以为圣者,我们之所以为我们。左一撇右一撇,都是龙的传人。

明白经典道貌,探寻先民真魂。应该说对宇宙与人生的体验越是深沉,感悟越是富厚,对艺术的求索和寄托也越是强烈而高远。披风帖篡写 纸本水墨 68×136cm某君云:“几经周折终事二王”,惜乎二王真面目不得一见。

于是又有某君云:“后王不亚前王”,然羲献觉斯间幸有米颠在,书写性、抒情性一脉相连,包前孕后岂非书之正道。临古不如读古,借鉴昔人神来之笔风神观照吾之性灵,纵未可到昔人田地,犹不失自家灵趣也。鹅群帖 纸本朱砂 75×70cm原来想入非非,一但捉笔便若有“山河之助”之感,不受理性支配,一任感性流发,常会弄出一些不行思议而又不行复得的笔墨意象,直觉那种“一花一世界”“适我无非新”的气息打素纸间透出,相貌各异的“空间幻相”由何而来,亦常不自知耳。红土沟 纸本设色 136×68cm师法造化还是对景写生?中得心源还是师心自用?山水画还是风物画?一意孤行还是敝帚自珍? 常读常新还是温故知新?悟入丹青还是不行思议?每当流览画坛绘事这些现象都是让我思虑最多的地方。

天高任鸟飞 纸本水墨 136×68cm神会古贤,篡写经典,无意于佳,但求心手双畅。偶然欲书或胡涂乱抹,放胆忘我处,天、地、人、神在不知不觉中遇合,胸中丘壑一气呵成,元气淋漓间气息、韵致、意味不期然而然。时而讨得性近者二三人神飞扬,思浩荡:“白石老人似与不似,黄老宾翁远似近不似,仁兄宗尚有甚说是?”“余性爱山水,心境意造,诸相非相,莫可名状耳”;“岂非无中生有,莫名其妙”?“画者自立室法,非踏越昔人理法之外不行”;“有道是越是不像越是深情,越是不像越是见我,越是不像越是灵魂”;“古贤云:点墨落纸,胸中廓然无一物,然后烟云秀色与天地生生之气,自然凑泊,笔下幻出奇诡”;“岂有此理,说也不信,真正妙绝,到者方知”;“常行古道崎岖不觉身至险绝,时读先贤奥论无意步入高深”;“德缘道成陈化迹秋毫无口难言非龙非鱼,艺假书就合鬼神篁管有眼可见或善或恶”。

天鼓山 纸本水墨 68×136cm江浙久违,丙申偶度,幸明白先贤圣处:宾翁艺馆,凤眠旧居,更新筑木心书屋。钱塘潮涌,诗艺无际,软语地偏得强主。

宾翁先生“远似近不似”较白石先生“似与不似之间”气格要大,当指大家气象。心随天籁 纸本水墨 68×136cm古有边塞詩 ,我画关山月。

祖国添新岁 , 遥祭英烈魂。大凡书法功夫亏欠之画家,其作多碎片化。

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一叶一菩提 纸本设色 136×68cm千里马常有,伯乐不常有,既为伯乐又能马千里者更不常有。今世国营艺术评论家,手中握有现行文化体制的话语权,眼妙手低问题还不大,若是眼低口快,那真是要贻误后生了。造境观象, 坐究大荒。

借物写心, 神之所畅。意造境生 纸本水墨 136×68cm在我看来,人间来往,一些常遇到的带有贬意的词语,若引为文艺创新思维,几无不行。试想好比:多愁善感、喜新厌旧、弄巧成拙、死去活来、自得忘形......甚或《书谱》“任笔为体,聚墨成形”贬意句,皆可童言无忌为我所用,屏闭千百年来不约而同、大同小异、一路沿袭的惰性绘画模式,破除单一人格化的创作思路。

充实发扬“斗胆落笔”,“收拾从简”,发挥笔墨灵活多变变化富厚多彩的偶然特性与自然属性,挑战图像时代的传媒技术,开创“东方意象”纯粹艺术的时代新风。空山新雨后 纸本水墨 68×136cm宾翁有言:“六十岁之前画山水是先有丘壑再有笔墨,六十岁之后先有笔墨再有丘壑”。余则为六十岁之前习书法,六十岁之后学涂鸦,闲暇无事,想入非非,每当感受靠近自我心性那一刻,虽胸无成竹,但凭意气,破笔秃峰,凌空入势,不沾滞于外物,不拘泥于定法,无所谓笔,无所谓墨,随姿生发,一气呵就,浑然与天地而一,心手双畅而已。

阳台宫 纸本水墨 136×68cm今世艺术领域的“摒挡”方式泛起过于精神卖弄的现象,可称得上是五味杂陈的“百家争鸣”。难怪有识之士在说:“基础都不是那回事!”其实书坛画界确有年迈老龄而力有未逮者的重复筹划,也不乏“江郎才尽”的名人名家,原来天资不济靠吹嘘忽悠自欺欺人之徒,恒久混迹于中坚团隊甚至充当领武士物。

固然亦不乏“勇猛精进”的今世先锋之士,尤其是某些稀有的地方年轻才俊,脱手非凡的审美眼光咄咄逼人,可谓“皱凤清于老凤声”。然而“千里马常有而伯乐不常有”。

当今文艺阵地“有高嶺,缺岑岭”的现实境况发人省思。我在想:网络时代形形色色的文艺传媒不必套路沿袭,更不必与同行赶时髦拉升点击律,要有自家独创品格的高度与深度。固然采编文笔哲思与艺术审美至关重要,然艺术的审美眼光又是与生俱来的,见多识广人云亦云纷歧定天性高明。至于水墨品格之论常言“有比力方有判别”,其实终了靠的还是慧眼发现与个性选择,让艺术品的“真善美”与“精气神”去熏染人感动人。

最忌相互攀比而大同小异“放之四海而皆准”,妆扮的再漂亮让不认识你的人去看。笔铸生铁墨寒雨 纸本水墨 68×136cm东山魁夷画作的东国云水朦胧境象与吾中原胸中丘壑之意象有异曲同工之妙。宾翁曾言:“我的画要五十年后才气为世所知”;石壶有言:“我死后,我的画定会辉煌辉煌光耀”,之后境况无不应验。

由此可鉴,作为具有深度思想力的艺坛巨匠,他的审美眼光、腹中诗书、腕底神鬼、写意精神、超前意识尤其文化自信无不至关重要,诚如塞尚、凡高几位生前未成台甫的艺术家一样,在世时常年鬱鬰寡欢,平日里怀着对自己的恳切与知己,唯一的快慰就是在於自信,知道未来一定是荣耀千秋。我乃一介素人,虽然泰半个世纪曾于书法道场阅人无数,花甲之年始涉山林丹青,古稀之后已然兴来挥毫, 以书入画,胸中峰谷, 意筆造境, 秉执“无法之法”, 索求“有一无二”, 与古与今与己各不相同。一览先贤无此门径,唯恐后生无所适从。天地浑然 纸本设色 136×68cm现如今热爱书画附庸精致者众,而真懂纯粹典雅艺朮者寡,境内一些重建文化殿堂“有庙无神”的现象与迅猛生长的都会群、都市圈建设不相匹配,诚为一大憾事!文艺界同仁包罗文学艺术、群众文化官员理当为“文假名城”建设用心发力,高昂图强。

小浪底 纸本设色 68×136cm今日无事,遂于故纸堆里翻腾,忽见印刷厂友人多年前为我设计的画册初稿淘汰资料,不觉一种怀旧的愉悦荡起初心,字迹也,墨象也,心仪也,俱往矣!朋侪间一旦遇此情境,总会流露出内疚、谦逊话语,据悉省城就有一位贤达对其旧作曾与人言“惨不忍睹!”其实,初涉书坛难免会有不堪入目的地方,但亦不尽然,恰在其时作者往往会如“瞎驴吃草样,见便下口”,也会弄出一些不行思议的另类。我以为这些稍纵即逝的工具,少了些法度的尊严,且岂论妍媸倒有几分似是而非、生鲜自然的别样品性,我以为这当是过渡艺术期十分难过的“前科”与“初心”。

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墨铸山河 纸本水墨 136×68cm我在想,昔人翰墨寄情,书札往来,品读感兴、陶醉人生。偶与知己二三,畅叙幽情,淡酒把盏,玩笑间逗出艺境真谛,不亦乐乎?观照古今,此一时彼一时也,有道是“能将忙事成闲事,不薄今人爱昔人”。重岩卜居 纸本水墨 68×136cm说实话我们洛阳文博艺术界一些人物总善于效仿政界政绩看法做外貌文章又乏精英团队意识(固然亦有个体单打独斗者下闷功夫走的很远),加之真懂高端文艺官员的恒久缺位,这与我们的文假名城极不相称。

我很明白鸽子团队在致力寻觅张扬河洛人文精神的难能难得,祝愿“在洛阳”采编人开拓进取,大道辉煌!韩国艺术界元老金兌庭先生生前在与我多次接触中,拥抱握手,观光交流,品茶谈天,登王屋山,游小浪底等念念不忘至今难忘。关于金先生其人我早有所闻:他早年遇张大千曾有师从。

艺术审美看法颇深,业内人称其“眼毒”。曾担纲韩国书坛画界主要领武士物。

并热衷于国际艺术交流,能讲一口较为达意的中国话。晚年创有独具一格的简笔画与现代书法。记得我们初次兴会是在洛阳龙博会馆,是日晚,当金先生看到我的书法册页,便迅速扫描般审察:“怎么找不到俗的工具?怎么找不到俗的……”接着当他看到我的一些画作,马上道好。我随即回应:“业余所好。

”金先生激动地加重语气:“你至高无上!”当着几位同道的面,弄得我有点欠好意思,其实我心明确,那时我的笔墨还不到火候,只是有些妙想天开而已。金先生立即问道:“有宣纸吗?”接下来即是书画交流。

厥后一次与金先生几位艺道同仁在浪花楼闲聊甚欢,未知记者朋侪有心,今后见网上有金先生“危险的中国美术”一文,披露基本属实。余庆幸不名不家,一些直言全被删去。

后金先生曾言其在并不知情时冒犯了不少人。其实,艺术无界,差别方面的自然发声不无借鉴意义。

山魂醒来 纸本设色 136×68cm人言“弄巧成拙”、“勤能补拙”,其实艺术中之“拙”则谓古风,祖国高境。墨韵可谓阴柔美,气韵以气运筆而出,气格致胜方可显入迷韵。宣纸的水墨渗化与陶瓷的烧製釉变產生一种朴素的蕴藉美,而此种“绵里铁”式外柔内刚的美感形象,大多源于素民,以民为中心之当下,理应让朴素美学回归于民生社会。

王素 纸本水墨 136×68cm今世好, 新时代好,划过以往,划时代更好。艺贵者胆,个展比群展好,唯一无二,举世无双。一位艺术家能有三五件独具创意品格且意识超前三五十年甚至更长时间的代表作品问世,那将是很是幸运的事情。

王羲之、赵孟頫到老也写不出“孩儿体”。而某些艺术大家代表作的泛起纷歧定到其晚年。丧乱帖 78×48cm我倒喜当年张旭先生麻纸疾笔“孤篷自振,惊沙坐飞”之效,固然字大一些才好出现,人的性情纷歧秉性难移啊!离洛帖 纸本水墨 53×234cm所谓写意强调“意笔”,无论大写小写线条粗细与否,只要追求“意境”,用意写之且暗含弹性线质则可。

至于“写意精神”与“兼工带写”则为两个观点,即是宽笔书写甚或米颠式“刷”笔大写,只要有写的感受亦无不行。海哲一首 纸本水墨 136×68cm拟白石 68×120cm珊瑚帖 纸本水墨 136×68cm王铎一首 纸本水墨 234×53cm。


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